El poder de las palabras 2

Ha pasado ya casi una semana desde la sorprendente concesión del Premio Nobel de la Paz al presidente de los Estados Unidos, Barack Obama. En términos muy parecidos a los que expresé en la primera parte de esta reflexión sobre el poder de las palabras, Antoni Segura (Catedrático de Historia Contemporánea de la Universitat de Barcelona) escribía lo siguiente en un artículo de opinión publicado hace dos días en El Periodico:

El poder de las palabras 1

Confuso, prematuro, polémico y hasta injusto, son algunos de los calificativos con los que la prensa y otros medios de comunicación de todo el mundo se han referido al inesperado nombramiento de Barack Obama como Premio Nobel de la Paz; cuando no hace ni tan sólo 9 meses que inició su mandato como presidente de la nación más poderosa del mundo.

¿Cómo va nuestro índice de popularidad?

En 1985, Harrison Ford (que el año pasado estrenó la última entrega del incombustible Indiana Jones) protagonizó una gran película titulada ”Único Testigo.” La película trata, más o menos, de un policía que vive infiltrado en una comunidad rural para descubrir el asesinato que un niño de esa misma comunidad (el único testigo en cuestión) presenció de forma involuntaria. La comunidad rural de la que hablamos era una comunidad Amish, un grupo evangélico de corte fundamentalista  que tiene sus raíces en la Reforma Radical de los Anabaptistas en la Suiza del s. XVI, aunque no llegan a distinguirse como Amish hasta finales del s.XVII… curiosamente, el siglo de la revolución científica.

Opino, luego blog-existo

Según los expertos, la era en la que nos ha tocado vivir es la de la postmodernidad y si hay un concepto que sobresale sobre todos los demás cuando queremos definir la postmodernidad, sin duda ese concepto es el relativismo. Según el relativismo, no hay verdad absoluta (aunque la afirmación de por sí sea toda una contradicción… pues decir que no hay verdad absoluta, es de hecho hacer una afirmación absoluta). Es como ese famoso eslogan de Mayo del 68: “Prohibido Prohibir.” Pero no importa, pues  a pesar de la evidente contradicción, si hay algo especialmente característico del hombre y de la mujer postmodernos es que se mueven como pez en el agua en medio de las contradicciones más aparentes sin que esto les cause la más mínima conmoción. Y esto es así, por el marcado individualismo de la sociedad en la que vivimos.

Cultura de Mercado vs Cultura del Reino

En esta entrada transcribo unas palabras del libro Cómo enderezar a una iglesia centrada en sí misma (por John Benton), en las que el autor contrasta de una forma magistral la mentalidad frente a la vida que encontramos en el mundo con esa otra mentalidad que deberíamos encontrar en la iglesia y que es característica o propia de la cosmovisión bíblica.

Suscribo 100%

Lo dijo Sugel Michelen y lo suscribo; ah, y cómo no… ¡también lo celebro! Lo que dan de sí dos meses. Sigue este enlace para leer una refrescante reflexión sobre las ventajas y desventajas de tener un blog.

Samuel Escobar: sobre cómo y por qué evangelizar

Se ha despertado en el mundo una nueva sensibilidad hacia las realidades espirituales. Una nota de la cultura postmoderna es el renacer de la religiosidad. El racionalismo que se cerraba a la posibilidad de una vida espiritual o de un milagro ha caído en descrédito. Un creciente número de seres humanos hoy, especialmente jóvenes, no tienen vergüenza de creer y de aceptar que viven por la fe. En este nuevo siglo veintiuno la experiencia religiosa se vive sin inhibiciones.

Una estrella fugaz (2 de 2)

Siguiendo la estela que ha dejado la muerte de Michael Jackson (como si hubiéramos asistido al paso de una estrella fugaz), hoy continuamos nuestra reflexión justo ahí donde la dejamos; suspendida de la pregunta ¿Quieres ser una estrella?

Cuando hablamos de famosos de verdad, no de los de pacotilla o de esos que se hacen famosos porque son los “ex” de fulano o de mengana en ese turbio mundillo del famoseo; sabemos que estamos hablando de gente con algún talento, alguna habilidad o algún don que los ha hecho destacar de forma especial por encima de la media. El manager lo único que ha tenido que hacer ha sido potenciar ese don o talento que por naturaleza uno ya tenía. Pero cuando hablamos de nuestra relación con Dios, las palabras de Pablo en Filipenses 2:13 creo que no dejan lugar a dudas: “Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.”

Una estrella fugaz (1 de 2)

Ayer el mundo se despertó en medio de una gran conmoción: ¡Michael Jackson ha muerto! Controvertido, excéntrico y extravagante son algunos adjetivos que acompañaron (especialmente en la última etapa de su carrera) a esta figura legendaria de la música y de la cultura Pop de las últimas décadas. A pesar de todas las controversias que le rodearon, incluídas algunas acusaciones realmente serias en su contra, a pesar de sus bajos índices de popularidad y de haber desaparecido prácticamente de la vida pública; con todo Michael Jackson era virtualmente adorado por millones de seguidores en el mundo entero. Es increible la reacción mediática que la noticia de su muerte ha generado… nadie ha quedado indiferente.

Hablar de lo que el mundo no sabe

El 14 de abril de 1912, el mundo entero fue sacudido por la tragedia del Titanic. Años después, el famoso teólogo suizo Karl Barth (por aquél entonces un joven pastor de 26 años) reflexionaba sobre su manera de predicar antes y después de que el Titanic se hundiera:

Durante el tiempo que fui pastor… a menudo sucumbí a la tentación de tratar de caminar de cerca, junto a la congregación, pero de una manera equivocada. Tal era así que en 1912, cuando el hundimiento del Titanic sacudió al mundo, sentí que tenía que hacer de esa tragedia el tema principal para el siguiente domingo, lo cual resultó en una monstruosidad de proporciones similares.»  

Fred Sanders (teólogo evangélico) escribe lo siguiente sobre aquél sermon de Karl Barth:

El Seminario preparó a Barth en la más clásica tradición del cristianismo liberal.  Pasó a ocupar el púlpito con un bagaje de ideas débiles, con insuficiente fundamento bíblico y, en última instancia, sin ninguna relevancia para la gente de a pie. En aquél sermón sobre el Titanic, se puede ver cómo trataba de hacer uso de su liberalismo para afrontar situaciones catástróficas. Le sirvió lo sufiente como para hablar del tema, pero poco más. El sermón fue un desastre, apenas se mantuvo a flote y acabó por hundirse de inmediato. Sin embargo, la carrera de Barth como predicador continuó adelante hasta que, a los pocos años, estalló la Primera Guerra Mundial; resultando ser un reto aún más titánico para el débil [¿debilitado?] cristianismo [con el que el joven Karl Barth había salido para el ministerio] después de sus años de estudio en el seminario. En esas circunstancias, Barth no pudo hacer frente al mundo real con la fina capa de compromiso bíblico que caracteriza al liberalismo teológico.

Fue en ese momento cuando dejó de predicar titulares, cuando paró de intentar decirle a su congregación cuál de los sistemas económicos era el que Dios desaprobaba o de tratar de adivinar qué es lo que Dios pretendia por medio del último desastre natural; a partir de allí empezó a predicar desde lo que él llamaba ‘el extraño nuevo mundo de la Biblia.’ Fue entonces cuando descurbió que tenia algo de qué hablar que el mundo todavía no sabía.»  

*Traducido y adaptado de theocentricpreaching.com